柴米油盐酱醋茶是哪首诗(“柴米油盐酱醋茶”出自于哪首诗)

柴米油盐酱醋茶是哪首诗?

出自元人杂剧中，有一首《当家诗》。和明代江南著名才子唐伯虎的《除夕口占》。1、当家诗 原文：教你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。译文：让你当家的时候不当家，到了当家的时候就乱了，

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“

“琴棋书画诗酒茶”的后句是“当年样样不离它”，出自清代诗人查为仁的《莲坡诗话》。全诗内容为：“琴棋书画诗酒花 ，当年样样不离它 ；如今七样皆更改 ，柴米油盐酱醋茶。”意思是：弹琴下棋看书作画吟诗喝酒赏花，

宋 吴自牧 《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣 《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以

竹堂寺里看梅花。唐寅的这首诗写得十分有趣,又十分心酸.到了春节过大年,家家都在置办年货,而唐伯虎却身无分文,吟出：“柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家”的慨叹!元代有一首《当家诗》写得有趣,“想你当家不当家,

而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶出自查为仁的《莲坡诗话》。其意思是“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。查为仁(

康熙年间，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝。拓展：1，原文如下：书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。2，翻译：“书画琴棋诗酒花”本

1、当家诗

原文：

教你当家不当家，及至当家乱如麻。

早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

译文：让你当家的时候不当家，到了当家的时候就乱了，早上起来持家的七件事，柴米油盐酱醋茶，比喻封建社会中的当家难，告诫人们当家要量入为出，勤俭持家。

2、除夕口占

原文：

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；

岁幕清闲无一事，竹堂寺里看梅花。

译文：别人过年，自己却因家境贫寒而躲到寺院中去欣赏梅花，虽然清高，毕竟很不是滋味。

扩展资料：

开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。

开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。

茶在唐朝以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于油，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋时期手工业和商业的发展而普及。

很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题，并流存在民间。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。

参考资料来源：百度百科—柴米油盐酱醋茶

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。

诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。

“书画琴棋诗酒花”指的是精神层面的高度-雅，“柴米油盐酱醋茶”-俗，指物质生活。诗中“雅”与“俗”的对照与转换，写出了现实生活中芸芸众生现实的生存状态，而以“柴米油盐酱醋茶”来对应“书画琴棋诗酒花”，则可见作者的巧思与创新，因多次运用已经钝化的这一俗语兼诗语，在此诗中得到焕发出新的光彩，如同山穷水尽，忽然柳暗花明。

扩展资料：

1、《莲坡诗话》为查为仁撰，收入丁福保辑《清诗话》，内容甚为丰富，述人品诗，清词丽句，言简意赅，博雅允恰，实乃清《诗话》之翘楚。它以随笔体形式，记述了天津诗人与上流社会名士的大量文事活动，具有重要的文化史料价值。

2、查为仁(1695～1749), 清代诗人, 字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。查为仁于查氏园林别墅水西庄广置图书金石鼎彝，结纳国内著名文人、学者。在此期间产生了大量诗词、文章、书法、绘画作品，使天津古代文学艺术事业以水西庄为中心进入了极盛时期。

3、查为仁一生仕途坎坷，康熙五十年（1711）举乡试第一，以主试者赵申楼被讦，致获罪下狱，八年后获释，心态因此发生转变：点点滴滴许多生活琐事都将取代风花雪月陆续浮出，要开始学着操持一家上下口人的吃喝，创作下了此诗句。

4、“柴米油盐酱醋茶”在元人杂剧《当家诗》中已有谈及：想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

参考资料来源：

百度百科-查为仁

百度百科-莲坡诗话

“柴米油盐酱醋茶”出自于哪首诗?

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“

《除夕口占》（明·唐伯虎）柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁幕清闲无一事，竹堂寺里看梅花。2、《当家诗》（选自元朝杂剧《百花亭》）教你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。3、《无题

出自：明 唐寅《开门七件事》原文：柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。译文：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，都在别人的家里。赏析：反映了作者穷困不堪的生活境况。

而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶出自查为仁的《莲坡诗话》。其意思是“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。查为仁(

宋 吴自牧 《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣 《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以

竹堂寺里看梅花。唐寅的这首诗写得十分有趣,又十分心酸.到了春节过大年,家家都在置办年货,而唐伯虎却身无分文,吟出：“柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家”的慨叹!元代有一首《当家诗》写得有趣,“想你当家不当家,

“琴棋书画诗酒茶”的后句是“当年样样不离它”，出自清代诗人查为仁的《莲坡诗话》。全诗内容为：“琴棋书画诗酒花 ，当年样样不离它 ；如今七样皆更改 ，柴米油盐酱醋茶。”意思是：弹琴下棋看书作画吟诗喝酒赏花，

柴米油盐灯枯尽下句

有句话很扎心也很现实： 人间非净土，各有各的苦，谁不是把自由卖了，换成柴米油盐，谁不是把青春当了，换成父母安康的筹码。中年人的世界，除了自渡，他人爱莫能助。放 赵钶在《有人》里唱：“有人家财万贯却还

“万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，人间非净土，各有各的苦，同是红尘悲伤客”。这首诗表达的意境为白天归顺生活，夜晚臣服灵魂，一个现实，一个真实。万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天。人生从来都不完美，各有各的不足，

“琴棋书画，诗酒花茶”并不是诗句，所以没有全诗。“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”实际上是古人八大雅事。善琴者通达从容，善棋者筹谋睿智善书者至情至性，善画者至善至美，关.善诗者韵至心声，善酒者情逢知

这句话应该是，万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天，人间枝头，各自乘流，各有风雨，各有悲喜。诗和远方，终究是空中楼阁 ，米面油，才是生活的真相。白天归顺生活，夜晚臣服灵魂，一个现实，一个真实。生活不仅是诗和远方，

万家灯火生炊烟，柴米油盐又一天的意思为万家灯火已经亮了，代表天黑了，一天就要过去，白天归顺生活，夜晚臣服灵魂，一个现实，一个真实。当夜晚降临的时候，千家万户的灯都亮了，人们为了晚饭忙碌着，又开始了柴米油盐新的

出自：明 唐寅《开门七件事》

原文：柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。

译文：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，都在别人的家里。

赏析：反映了作者穷困不堪的生活境况。

扩展资料：

而在古代，人们日常生活必需品的代称为柴米油盐酱醋茶，合称为“开门七件事”，意思是说，不论贫贱富贵，从早上一开门开始，一天的生活都离不开这七件东西。

一般的平民家庭每天为生活辛苦奔波，主要就是为了这“开门七件事”，一些文雅之士也不能免俗，免不了为此而烦恼，于是给后人留下了许多关于“七件事”的诗篇。

参考资料来源：百度汉语—开门七件事

chái mǐ yóu yán jiàng cù chá

柴 米 油 盐 酱 醋 茶

日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。 宋吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。

开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。

茶在唐朝以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于油，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋时期手工业和商业的发展而普及。

很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题，并流存在民间。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。

开门七件事的谚语始于何时，仍有待考证。在南宋时代吴自牧著《梦粱录》中提到八件事，所指的分别是：柴、米、油、盐、酒、酱、醋、茶。

由于酒算不上生活必需品，到元代时已被剔除了，只余下“七件事”。开门七件事至此出在宋代人的口语中。所以一般认为，吴自牧乃创开门七件事之人。

据元代著作《湖海新闻夷坚续志》记载，曾有宋人用俗语云：“湖女艳，莫娇他，平日为人吃，乌龟犹自可，虔婆似那咤！早晨起来七般事，油盐酱豉姜椒茶，冬要绫罗夏要纱。君不见，湖州张八仔，卖了良田千万顷，而今却去钓虾蟆，两片骨臀不奈遮！” 另在元杂剧《玉壶春》、《度柳翠》、《百花亭》等都有提及开门七件事。其中提及此“七件事”的有《刘行首》：“教你当家不当家，及至当家乱如麻；早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”由此将当家者为生活辛苦劳碌的“七件事”表现出来。

及至明代，唐伯虎借一首诗《除夕口占》点明了此“七件事”：“柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；岁暮清淡无一事，竹堂寺里看梅花。”

现代随社会进步和人民生活水平不断提升，开门七件事都随之而进步。在现代中国大多地区，柴已被石油气、天然气和煤气等所取代。

米、油、盐、酱、醋仍是中国饮食文化的主要组成部分；至于茶则成为独当一面的茶文化而闻名于世。从另一方面看，开门七件事在生活上所花的时间已大不如前了。从前开门七件事占去了相当的时间，但如今取得和处理它们的途径越来越简便了。

2相关诗词

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清代康熙之时，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝：

琴棋书画诗酒花

当年件件不离它

而今事事都变更

柴米油盐酱醋茶

3其他引申

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柴米油盐酱醋茶都可做姓

郑州一位姓米的市民，想知道米姓的来源。

市民米远道对米姓有一定研究，据他了解，米姓源于官职。据说，西周时期设置了一种官位称为舍人。长官为舍令，官称舍人，俗称米史令、粟史令，主要职责就是掌管国库的九谷六米之出入，归地官府司管辖，为周王朝时期的重臣之一。在舍人的后裔子孙中，以官职称谓为姓氏的人，称米氏，世代相传。

“柴米油盐酱醋茶”以上这句话,出自何处、何人?

元人杂剧中，有一首《当家诗》：“想你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”这首诗是告诫当家人要当好家，要量入为出，作好安排，做到勤剑持家.明代江南著名才子唐伯虎，并不是如小说所描写

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“

而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶出自查为仁的《莲坡诗话》。其意思是“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。查为仁(

康熙年间，号“莲坡”的举人查为仁著有《莲坡诗话》，其中记载了湖南湘潭人张灿的一首七绝。拓展：1，原文如下：书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。2，翻译：“书画琴棋诗酒花”本

下一句是：般般都在别人家 出自：明 唐寅《开门七件事》原文：柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。译文：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，都在别人的家里。赏析：反映了作者穷困不堪的生活境况。

日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。 宋 吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”

chái mǐ yóu yán jiàng cù chá柴米油盐酱醋茶日常生活所必需的七样东西，俗称开门七件事。 宋 吴自牧《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。” 元 武汉臣《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事

吴自牧

《梦粱录·鲞铺》：“盖人家每日不可阙者，柴米油盐酱醋茶。”

元

武汉臣

《玉壶春》第一折：“早晨起来七件事，柴米油盐酱醋茶。”

《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

出自元人杂剧中，有一首《当家诗》。和明代江南著名才子唐伯虎的《除夕口占》。

1、当家诗

原文：

教你当家不当家，及至当家乱如麻。

早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。

译文：让你当家的时候不当家，到了当家的时候就乱了，早上起来持家的七件事，柴米油盐酱醋茶，比喻封建社会中的当家难，告诫人们当家要量入为出，勤俭持家。

2、除夕口占

原文：

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家；

岁幕清闲无一事，竹堂寺里看梅花。

译文：别人过年，自己却因家境贫寒而躲到寺院中去欣赏梅花，虽然清高，毕竟很不是滋味。

扩展资料：

开门七件事开门七件事是古代中国平民百姓每天为生活而奔波的七件事，已成为中国的谚语。从“开门”（即开始家庭一天正常运作之时或持家，维持生计），就都离不开七件维持日常生活的必需品，分别是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶。开门七件事提示家庭各样必需品。

开门七件事之说，一般认为始于宋朝。对当时的人来讲，开门七件事乃是新事物。米（即稻）在宋朝是主要粮食。酱在宋朝才明确地指酱油。在宋朝以前的醋，仍不是生活必需品。

茶在唐朝以至北宋，乃是奢侈品，而且不常见。至于油，指由芝麻、紫苏属和大麻榨成的油，因南宋时期手工业和商业的发展而普及。

很多文人雅士的歌吟都以开门七件事为题，并流存在民间。开门七件事的排列和内容都大有讲究，全都与中国历史悠久的饮食文化有关。时至今日，开门七件事的意义已与古时有别，主要泛指与人民有切身利益的必备事情。

参考资料来源：百度百科—柴米油盐酱醋茶

哪句诗歌描述了柴米油盐酱醋茶?

出自清代天津诗人查为仁《莲坡诗话》书中的诗句：书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油盐酱醋茶。诗句大意：“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“

1、当家诗 原文：教你当家不当家，及至当家乱如麻。早起开门七件事，柴米油盐酱醋茶。译文：让你当家的时候不当家，到了当家的时候就乱了，早上起来持家的七件事，柴米油盐酱醋茶，比喻封建社会中的当家难，告诫人们当家要

《芙蓉》1980年第1期：“山里哪样不好？有饭吃，有柴烧，种了棉花可以织布，柴米油盐酱醋茶，只差一包盐。”

书画琴棋诗洒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米油盐酱醋茶”的大俗之物了。但诗中

全诗内容为：“琴棋书画诗酒花 ，当年样样不离它 ；如今七样皆更改 ，柴米油盐酱醋茶。”意思是：弹琴下棋看书作画吟诗喝酒赏花，以前年轻的时候每天都是这些事没离开过；现在这七种消遣方式都改变了，取而代之的是生活中

琴棋书画诗酒花，当年件件不离它。而今七字都变更，柴米油盐酱醋茶出自查为仁的《莲坡诗话》。其意思是“书画琴棋诗酒花”本为大雅之事，当年乐在其中，何其风流潇洒，而今好景不再，一切都宣告“颠覆”，变为“柴米

柴米油盐酱醋茶，般般都在别人家。岁幕清闲无一事，竹堂寺里看梅花。唐寅的这首诗写得十分有趣,又十分心酸.到了春节过大年,家家都在置办年货,而唐伯虎却身无分文,吟出：“柴米油盐酱醋茶,般般都在别人家”的慨叹!

北国风光,千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 　　

江山如此多骄，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

戴望舒诗《雨巷》赏析

《雨巷》

戴望舒

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望逢着

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，

丁香一样的芬芳，

丁香一样的忧愁，

在雨中哀怨，

哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，

撑着油纸伞

像我一样，

像我一样地

默默彳亍着

冷漠、凄清，又惆怅。

她默默地走近，

走近，又投出

太息一般的眼光 她飘过

像梦一般地，

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过

一枝丁香地，

我身旁飘过这个女郎；

她默默地远了，远了，

到了颓圮的篱墙，

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，

消了她的颜色，

散了她的芬芳，

消散了，甚至她的

太息般的眼光

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自

彷徨在悠长、悠长

又寂寥的雨巷，

我希望飘过

一个丁香一样地

结着愁怨的姑娘。

《雨巷》是戴望舒的成名之作。当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶收到这首诗以后说这道诗替新诗底音节开了一个新的纪元，而戴望舒也因此得到了"雨巷诗人"的称号。这首诗彷徨在江南的悠长的雨巷，等待着一位较好的姑娘，也许是这位姑娘的家就在雨巷的尽头，也许是她回家时必然要穿过这条小巷，冬去春来，日复一日，"我"又穿行在小巷之中了，除了春雨打在油纸伞上的声音之外，雨巷是显得那样的寂寥、凄清，更触人愁的是"我"希望逢着的这样姑娘又偏偏结着愁怨，她家的篱墙颓圮了，莫非她也受到了命运的打击？惆怅、妩媚动人，显得高洁而孤傲，诗人拿丁香来比喻姑娘显然寓有深意。我国古诗里有好些吟咏丁香的名句："丁香空结雨中愁"，"丁香体柔弱，乱结枝犹坠"，"芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁"，等等。丁香开花在仲春时节，诗人们对着丁香往往伤春，说丁香是愁品。丁香花白色或紫色，颜色都不轻佻，常常赢得洁身自好的诗人的青睐。总之，丁香是美丽、高洁、愁怨三位一体的象征，不过丁香姣好，却又容易凋谢。丁香一样的姑娘，即做着脆弱的梦的姑娘，她的愁怨恐怕也少不了吧？在"我"的长久的期待中，姑娘终于来了："她默默地走近"，"像我一样"——看来两颗心灵已经接近于互相理解了，然而又终于从身边飘然而过，令"我"失望，"又投出太息一般的眼光"，两人的距离又重新拉开。这两位彷徨者都得了同一种抑郁病，因而同病相怜；然而又正因为病症相同，不可能互相拯救，只得分手。他们就是这样既彷徨，又在彷徨中追求着，追求着......

从诗的更深的象征性意蕴看，这首诗中的姑娘形象其实就是诗人的理想。他的仿徨求索，就是为了寻找姑娘——理想。姑娘出现了，但是她的步履，她的颜色，连同她的太息与惆怅，莫不带有可望而不可即——执著追求但又无法把握的象征意味。诗人就这样表达了他追求美好理想的信念是徒劳的那种孤苦心情。在《雨巷》里，姑娘的形象带有悲剧色彩；抒情主人公——游子的形象（孤独的游子形象贯穿在戴望舒的全部作品中）也带有悲剧色彩。他的追求是那样高洁，带着理想化的色彩，他所期待的姑娘，心灵是美丽的，外表是妩媚的。不过，这样的姑娘实在太难找到。因此，在理想主义的期望面前，他总是困惑的，怀有一种气质性的悲剧感。

戴望舒熟读法国诗人魏尔伦的作品，就多愁善感的气质说，他也接近魏尔伦。魏尔伦《无言的歌集》表达了巴黎公社失败后不知所措的知识分子若闷沮丧的情绪和精神状态，其基调是对于诗人的理想和他周围的肮脏生活相脱节的悲剧感。戴望舒这首诗表现了从"五四"运动中激昂地飞腾起来的理想，同淹没于血泊之中的1925-1927年大革命现实相脱节的悲剧感。他的诗虽然不是反抗和战斗的诗，但也不是屈辱和忍受的诗。人和理想，惶惶不安的人和无法实现的理想这个悲剧主题蕴涵有时代的特征。

《雨巷》是一篇重象征重暗示的抒情诗。戴望舒把感情放在第一位，然而他使用暗示的方法，尽可能使这种感情隐蔽一些，朦胧一些，设法将真事隐去。《雨巷》虽也有象征派的感觉，但它不带有某些象征派的神秘意味，它叫人看得懂，有真挚的感情做骨子，有古典派的内容，很少架空的感情，铺张而不虚伪，华美而有法度。我们推测，《雨巷》这首诗，它的被隐蔽在"想像"里面的"真实"，可能是诗人的一段感情际遇，在这段生活中的感情体验成了诗的骨子。诗里大概多少还保留了一些《雨巷》的悲剧感和孤独感，是通过悠长寂寥的雨巷，颓圮的篱墙，冷冷的哀怨的蒙蒙细雨等环境渲染和游子对丁香一样的姑娘的期待的描绘来暗示的。一切都没有说穿，没有点透，然而我们懂了，感觉到了。正因为诗人没有把诗的意义限定在一个层面上，我们从诗领会的东西才更多了。

诚如叶圣陶所说，《雨巷》在音乐性方面也具有突出的成就。全诗共七节，每节六行，每行长短不等，押韵的位置错综变化，常用首语重叠，加上奇特的字句组合，似断实连的分节跨行，使得全诗回荡着一种深沉的优美的旋律，细腻而传神地暗示了诗人低回而迷茫的心境。

有一首诗谁知道它的内容?(重赏)

清代查为仁《莲坡诗话》中一首诗:“书画琴棋诗酒花,当年件件不离它;而今七事都更变,柴米油烟酱醋茶。”查为仁(1695～1749)清代诗人。字心谷，号莲坡，又号莲坡居士。天津人。出身书香门第，其父曾建查氏园林别墅水

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1.水调歌头 年代：【宋】 作者：【苏轼】 体裁：【词】 类别：【】明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。不

琵琶一曲东风破 枫染红尘谁看透 篱笆古道曾走 荒烟漫草年头 分飞后 《东风破》本是古琵琶曲，而这首歌仿古小调曲风，辅以二胡与琵琶的融入，复古的曲风，听来让人容易进入唐诗宋词的世界与遐想，方文山想藉由古诗词入歌的

徐鼐《小腆纪传·阎应元传》记载，顺治二年乙酉（1645）清军下江南，江苏江阴县前后典史阎应元、陈明遇共同率领军民联合抵抗，坚守城池八十一日，杀清兵七万五千余人。后城破，清兵屠城，尸满街巷池井。有女子不详姓氏，提诗城墙